元長鰲峯宮

清咸豐3年(1853) 〔雲林縣政府，《雲林縣寺廟文化專輯》，雲林縣立文化中心，1995〕

明末清初，移民台灣的先驅拓荒者，必需克服風大浪高盼台灣海峽，方能踏上寶島。當時的渡海船隻是竹箄和木筏，在天候變化叵測的洋面上飄搖，抱著對台灣的美麗憧憬，想在這片陌生的土地上追求新的生活。爲求旅途平安，先民們恭奉南安縣芙蓉故里廟宇所奉祀的保生大帝，尤 府千歲，中營太子及清水祖師的香火，登船渡海。幸獲神明庇祐，在驚濤駭浪中安然抵達台灣， 並覓得元長這片沃野平原，做爲安身立命之所，這一切都是隨身恭奉來台的神明所賜。

墾荒之初，移民們日日進行著斬棘闢地的艱辛工作，慘澹經營，若能換得三餐溫餐，倒也罷了，常在風不調雨不順的凶年，五穀不登，生計難度是可想而知的。並且盜賊橫行，到處燒殺擄掠，家家存糧本來難以自給，再遭搶劫，眞是欲哭無淚，唯有無語對蒼天了。疾病又威脅著先民們的生活，醫藥不發達的時代，時有流行性瘟疫肆虐，生命在生死間飄忽，民衆怎不恐慌。

平安與多福是任何人所渴望的，於是在道光年間，一位名叫李壇的莊民，冒險前往福建南安縣十六都芙蓉故里鰲峯宮，恭迎保生大帝軟身雕像和尤府千歲雕像各一尊，返回本地奉祀，早晚焚香膜拜。鄰閭有任何困難及不能克服的問題，無不叩拜保生大帝及尤府千歲李府千歲中營太子等神明，請示解厄之道。對莊民虔誠的祈求，果然得到神明的回應，多能逢凶化吉，避禍趨福， 因而信衆日多，不出數年，民舍已難以容納參拜人潮。

當時有李符及李水田二位先生提議建廟，經莊民一體支持，於咸豐三年即西元一八五三年， 擇吉地搭蓋草寮奉祀保生大帝及衆神明於現址，沿襲南安縣芙蓉故里的鰲峯宮爲本宮名稱，有不忘本之意。自從建廟之後，本宮遂成爲本地居民精神依附之所及信仰中心，因神靈顯赫，保庇居民度過層層難關，生命財產得到保障，各地慕名而來參拜者，不絕於途。本宮經逐年多次修繕， 漸具規模，至日本治台的大正甲子年(大正十三年〕，即民國十三年，再度修建。(大修者，有咸豐九年，大正十三年，十五年等三次。〉

隨著本地產業日漸興隆，經濟水準提昇，每遇重大祭典或外地信衆謁廟交香，宮內擠得踵趾交疊，寸步難行，乃有擴建之議。民國七十二年，擴大第十屆管理委員會，成立鰲峯宮重建委員會，著手擴建事宜，七十三年擇吉興工，坐子向午兼壬丙，用丙子丙午水分金，七十六年底竣工， 並舉行盛大的入火安座大典。本宮現在建地二百多坪，結構二樓，正殿及左右廂房的寬度，與高度的比例匀稱，近似幾何學最賞心悅目的黃金比例。佇立宮前廣場，翹首瞻望，大廟宏偉的氣概， 昂然雄峙於天地之間，獨樹一格的風貌，與各地廟宇的結構截然不同，令人不得不佩服設計者的巧思。地靈是謂福地，福地建多福的鰲峯宮，廣大的信衆必然蒙被鰲峯宮的福蔭，永世不絕。

註：李壇恭迎保生大帝軟身雕像返台乙節，係據現住中興街一 一十一號之李金樹先生口述，並 經多位宿老證實。李氏生於明治四十年，即民國前五年，西元一九〇七年，現年九十歲。

元長鰲峰宮主神：保生大帝

元長鰲峰宮配祀神：境主

元長鰲峰宮配祀神：福德正神

元長鰲峰宮配祀神：註生娘娘

元長鰲峰宮配祀神：吳府三王

元長鰲峰宮配祀神：玉皇上帝

元長鰲峰宮配祀神：南斗星君

元長鰲峰宮配祀神：北斗星君

每年：農曆正月15日巡營遶境

農曆3月15日保生大帝遶境云庒

每4年：農曆10月15日前往馬明山鎮安宮迎請五年千歲

農曆10月16日恭迎保生大帝.五年千歲遶境云庒

農曆10月18日恭送五年千歲

元長鰲峰宮廟貌：

元長鰲峰宮廟內概況：

鹿港國寶級木雕大師李松林大師作品：保生大帝神轎

匾額：