廣溝厝和天宮

和天宮是廣溝村的宗教信仰中心，所供奉的神明為天上聖母、馬府千歲，廟內村民自早期以來，共同供奉的神尊尚有觀音佛祖、秦王、侯王、六畜瘟神、註生娘娘、朱府、李府、邢府、土地公、水仙公（失落）、莫府、龍府、蘇府、白府、夫人媽。其中秦王相傳係乾隆年間，由柯姓祖先自大陸帶秦王來廣溝定居所奉祀的。

乾隆年間，柯姓庄民祖先自大陸隨身攜來秦王爺香火奉祀，因神靈顯赫，庄民協同雕塑金身，輪流主祀。

據耆老供述：1912年，秦王爺採用柯權為乩童，1934年，庄中北角住民很不安寧，庄民協議往麥寮，迎請麥寮聖母入境護駕，除災解厄，是時聖母採鄭添寶為馬府千歲之童乩，於是庄民逐漸平安發展。翌年，聖母復採王引女士為乩童，施醫濟世，求安問福者無不應驗，為感謝神恩，庄中有志發起建廟，承善信吳跳、黃課、許全、蘇為等之協助向庄民醵金，由神指示現址，簡建平屋壇宇，安座神位供奉，至1937年，日本政府推行皇民化運動，以寺廟整理為由拆毀廟宇。

1945年（民國三十四年），由吳跳、蘇磨、施明栓、黃頌等發起重興廟宇，重振香火。經過二十餘年後，廟宇破損不堪，庄民在議重建，而推選庄中士紳施明栓、吳跳、蘇磨、黃連章、黃天平、許天寶、吳柑吉、許明意、歐清山、黃老情、林寅、曹奢等為籌建委員，鳩資庇財，請南鯤鯓三府千歲及延平郡王鑾示，擇吉現址，於1970年（民國五十九年）十月十二日開廟門，舉行祈安清醮大祭典。2000年（民國八十九年）間又提議重建，於2000年(民國八十九年)7月開始籌劃申請於11月動土，2004年(民國九十三年)完工。

每年農曆九月十七、十八日為和天宮祀奉神明誕辰祭期，並定期擇誕辰祭期之前一日(農曆九月十六日)前往台南縣大仙寺及南鯤鯓進香會靈。

每年的祭期活動除進香會靈活動，另會請來北港媽及麥寮媽供庄民參拜，以祈全民平安。若逢五年千歲五年一次聖誕，亦請來馬鳴山五年千歲為村庄進行繞境運庄，除災解厄。

建廟當初為簡陋之草寮，後期改為「竹棟」（以竹管建造）。後來又改為磚造廟宇，屋頂造型簡單無剪簾之裝飾。至1950年代，庄民合力籌資，鳩工建造為有剪簾有雕刻較具規模之廟宇。今和天宮廟宇現狀乃於民國89年11月動土93年完工，其間廟地的取得、資金的困難等，所遭遇的阻礙和困難皆不足為外人道。

開台尊王國姓公-流落他鄉的鄭成功子民竹達寮的傳奇與國姓爺公的祭祀

相傳鄭成功死後，有一支後代子孫居住於四湖鄉沿海的漁村竹達寮，位於廣溝村現址的外海約一公里處。1845年(清道光25年)，沿海地區發生大海嘯，大雨連霄、颶風間作，淹斃居民無數，田園房屋悉數摧毀，竹達寮舉莊始遷至現今海岸邊之舊「新莊仔」部落，後來又因海水倒灌、海岸線內移，又遷至現今「廣溝村」部落。

其間鄭成功的一支後裔鄭氏家族，遺有五子，於竹達寮散莊後，長房於原地居住；二房移至土庫、虎尾下湳仔地區；三房移至斗南連芳、石龜溪、南靖地區；四房移至大埤鄉下田尾、三塊厝及嘉義溪口潭肚寮地區；五房移至麥寮山寮、崙背大有地區。

鄭氏宗族所共同供奉之祖先神明--鄭成功(尊稱國姓公)，因社會型態之變化而落公，國姓公不再專屬於鄭姓家族所供奉的神明，由各房之村里部落共同奉祀；這也是每年農曆元月十六日「鄭成功過股」，人山人海盛況的原由。每年這個時節，武館獅陣各出奇招，熱鬧非凡。

另一個傳說是鄭成功的部將，打仗時戰敗而失散，後來流落到竹達寮定居，隱名埋姓以教漢文維生，俗稱「漢文仙」，先後在上述四個地方教過書，他死後，他的學生故舊為了紀念他，又不知其身世來歷，僅在他的遺物中發現鄭成功的香火，故雕刻鄭成功神像一尊，輪流由五個地方共同奉祀。

還有一個傳說和第二個相類似，明朝覆亡，鄭氏王朝投清後，有一漢文仙流落至竹達寮教授漢文，先後又至上述其他四個地方教授漢文，死後，他的門生故舊整理他的遺物時，發現鄭成功的香火，也得知他是「天地會」的成員，反清復明的份子，因逃避清兵追殺而逃至竹達寮，後人為了紀念他，雕刻鄭成功神像奉祀。