玉安宮

玉安宮主祀神為玄天上帝。

根據廟內沿革與廟公說法得知，約莫清朝初年，先民於大潭庄奉祀迎自大陸武當山分靈之北極玄天上帝。民國初年，爐下信眾，擇取現址建廟祭祀，定名玉安官。建宮至今，玉安宮曾經三次建造，直至民國七十七年(西元1988年)，始用當時龍潭里里長陳春彥發起，共議玉安宮重建事宜，並召開信徒大會，推選出玉安宮管理委員會主任委員賴景欑等十二名，組成重建小組，於民國七十七年(西元1988年)十二月十一日動土奠基，至民國七十九年(西元1990年)二月二十七日方入火安座眾願既償，神人共慶，並擇於每年三月初三日為玄天上帝誕辰，地方舉行慶典，並予祭祀祈安賜福。

廟宇原址本是土埆厝，在民國四十八年(西元1959年)時，因為八七水災而嚴重損毀，經廟方決議重蓋，於是以磚造結構為主體結合木構屋頂。而後，因木材年久朽壞，影響廟體結構，漏水破洞問題嚴重，再次重建。以鋼筋水泥搭上木構造的屋頂。地方有志鳩金800多萬成就現今廟貌。

玄天上帝，全名為「武當山北極玄天真武大帝蕩魔大天尊」，又有玄武大帝、

北極大帝、真武大帝、真武帝君、真如大帝、北極佑聖真君、佑聖真君玄天上帝、

玉虛師相、元武神、玄武神、元帝、北帝、小上帝等尊稱，台灣民間則稱上帝公、

上帝爺、帝爺公、帝爺。常見玄天上帝神像造型為披髮跣足、悟道升天聖像，即其圓道的姿勢，戴冠端坐、腳踏螣蛇八卦神龜，右手執七星劍，左手印訣，一指向天。

玄天上帝起源於自然的星宿崇拜，到戰國時代轉為龜蛇合體之圖騰崇拜；自漢以降，受讖緯神仙之術的影響，後來演變成龜蛇，而附以玄武之神，同列「四靈」。緯書《尚書考靈曜》稱：「北方鬥、牛、女、虛、危、室、壁七宿，其形如龜蛇，曰後玄武。」北宮玄武，是二十八宿中北方七宿的總稱。《後漢書》王梁注又說：「玄武，北方之神，龜蛇合體。」《金陵志》說：「真武大帝，即元武七宿也，故作龜，蛇於其下，龜、蛇，元武象也。」宋．趙彥衛《雲麓漫鈔》所載：「繪其像為北方之神，被髮黑衣，仗劍蹈龜蛇，從者執黑旗。」此時玄天上帝已成為人格神，龜蛇反成足下部將。《佑聖咒》稱真武大帝是「太陰化生，水位之精。虛危上應，龜蛇合形。周行六合，威懾萬靈。」又因職掌北天，是掌管北方星宿之神，故也稱「北帝」。《道藏搜神記》說：「玄武乃元始化身，太極別體，上三皇時，下降為太始真人，中三皇時，下降為太元真人，下三皇時，下降為太素真人，至黃帝之時，下降為玄天上帝。」《太上說玄武大聖真武本傳神咒妙經》、《混洞赤文》稱玄天上帝為先天始氣五靈玄老之化，是「先天始氣，太極別體」，在黃帝之時（稱是太上老君第 82 次化身），才生於淨樂國太子，入太和山（今武當山）修道 42 載，功成德滿，玉帝勒鎮北方。

遶境活動舉辦與否由管理委員會決定。

2010年4月11日農曆二月二十七日繞境當天，早上各家戶準備祭品，下午一點左右由大北勢武德團以獅陣開場，濟龍寺駕前官將首、大潭三王會、八抬大轎和雲林太子宮等陣頭讚境。遶境範圍為龍潭里主要道路，約莫下午四點左右返抵玉安宮。各團體再次以精采的表演向帝爺表示祝賀而結束半天的遶境。結束後有平安飯招待各團體以謝辛勞。而三月初一與三月初二各友宮會到玉安宮誦經讚揚，三月初三請戲以表祝賀。

1995年12月，黃蘭櫻，《雲林縣寺廟文化專輯（上）》，雲林縣：雲林縣政府、雲林縣立文化中心。