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津沙境天后宮

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基本資料
資料來源: 政府官方資料
座標定位方式: GPS 定位
坐向: 235
地址: 連江縣南竿鄉津沙村
電話: 0836-25408
主祀神明: 天上聖母
建立沿革:

主祀神為媽祖娘娘,陪祀神為白馬尊王及夫人、五顯神君、二將軍、福德正神。

從前天后娘娘神像原是素白臉色,據說是於最近一次(民國)重建時台籍塑像師父受到託夢,而塑造黑面媽祖。據村中長者表示,很早以前有廟時就祭祀著天后與五顯神君,和土地公。二將軍本來的小廟在海邊今五五據點邊,傳說是筱澳飛香爐到本村,祂的原型是鳥神,以前行船人船隻進水,只要向天呼告二將軍便能獲救,二將軍上到乩僮身上所發之聲頗似鳥語,極難聽懂,有時也會透過乩童「剔血符」(附身時乩童以利刃割破舌頭或指尖,以血畫符)再交由信眾攜回保身安家。村民男眾只慣拜二將軍,女眾則祀奉天后,二將軍有不少誼子,壽誕元宵均前來喜慶神明,津沙居民遷居台灣桃園縣龍潭人數多,近年亦在龍潭建一二將軍廟,供身在異鄉的信徒祀奉。白馬尊王原在後方的大王宮奉祀,民國六十七年天后宮重建後則迎進合祀,旁邊有七爺、八爺隨護,管理喪家報亡等事務具有村城隍爺的功用。本廟目前保留有清道光乙巳年(西元1845年)蒲月(農曆五月)重造碑文上說明本宮建廟頗早,似與傳說中清嘉慶年間海盜蔡牽來此建廟時間頗相吻合,後燬於火災,道光乙巳年重建。至光緒十九年再度重建,廟內今仍保留捐款者名錄。民國二、三十年村民人數頗多,曾在廟前建戲台,邀福州一帶的戲班,以及村中居民自組戲班在此演出。其間雖有數次維修廟貌,到民國六十幾年已結構毀壞,瓦石坍塌,村民乃集眾籌備重建,並與後方之大王宮合而為一,由軍方協助施工,在民國六十七年竣工。

本境守土大王是各村莊的地頭神,村民往生時家人要前往大王廟報亡的,具有城隍功能,但又不同於土地公(福德正神)。馬祖地區「白馬尊王」「白馬大王」「文武白馬大王」來源不同,但都被當作「白馬王」來崇拜,但不影響他們虔敬的心。觀察本廟神像型態可知其位階可能即是本境大王之類。

五顯神君應是「五靈公」「五顯公」系統之祀神,但本廟只塑一尊神像,其現象類同於福沃境的「天仙府五顯公」,亦只塑一尊神像。

 

資料來源:2008,游桂香主持,《97年度連江縣民俗及有關文物普查計畫 (信仰、生命禮俗)》,連江縣,連江縣政府文化局

 

 

簡介與相關圖片:

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(拍攝者:張薰云,20100801)

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(拍攝者:張薰云,20100801)

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(拍攝者:張薰云,20100801)

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(拍攝者:張薰云,20100801)

津沙境天后宮之天上聖母神龕

(拍攝者:張薰云,20100801)

津沙境天后宮之天上聖母神龕

(拍攝者:張薰云,20100801)

津沙境天后宮之天上聖母神龕

(拍攝者:張薰云,20100801)

津沙境天后宮之五顯神君神龕

(拍攝者:張薰云,20100801)

津沙境天后宮之五顯神君神龕

(拍攝者:張薰云,20100801)

津沙境天后宮之五顯神君神龕

(拍攝者:張薰云,20100801)

津沙境天后宮之五顯神君神龕

(拍攝者:張薰云,20100801)

津沙境天后宮之五顯神君神龕

(拍攝者:張薰云,20100801)

奉祀神明 (主神之外):

主祀神為媽祖娘娘,陪祀神為白馬尊王及夫人、五顯神君、二將軍、福德正神。

 

資料來源:2008,游桂香主持,《97年度連江縣民俗及有關文物普查計畫 (信仰、生命禮俗)》,連江縣,連江縣政府文化局

 
祭祀活動:

信眾均向神明自稱「弟子」,拜拜時先將蠟燭點燃於正龕前的燭台左右各一支;包括廟前的天公爐,每一只香爐皆插三支香,上香完畢再將金紙元寶拿至元寶爐焚燒,燒畢放一排鞭炮才算拜拜完畢,但近年已少有人放鞭炮了。

    馬祖地區幾乎每座廟每年均有二個固定的儀式︰元宵節擺暝和春分夏至間的補庫,尤其是擺暝,其熱鬧盛大的程度更甚於過年。正月十五日擺暝,擇日補庫。

 

資料來源:2008,游桂香主持,《97年度連江縣民俗及有關文物普查計畫 (信仰、生命禮俗)》,連江縣,連江縣政府文化局

 
內政部寺廟登記資料
登記名稱: 津沙境天后宮
教別: 道
建別: 勸募
組織型態: 管理委員會
負責人: 陳仁仙
參考資料
參考書目:

1980.2連江縣誌編纂委員《連江縣誌》連江縣政府

1993.12方寶璋著《閩台民間習俗》,福建人民出版社,福建省

2000.10王花俤等著《馬祖地區廟宇調查與研究》連江縣,連江縣政府

2003.07徐曉望著《福建民間信仰源流》,福建教育出版社,福建省

2008,游桂香主持,《97年度連江縣民俗及有關文物普查計畫 (信仰、生命禮俗)》,連江縣,連江縣政府文化局

 

 

填表資料
填表人姓名: 張薰云(中研院GIS中心)
填表日期: 2010-07-02 12:00 AM