福澳境白馬尊王廟 https://crgis.rchss.sinica.edu.tw/temples/LienchiangCounty/nangan/90070164003-BMZWM https://crgis.rchss.sinica.edu.tw/logo.png 福澳境白馬尊王廟 在地圖上檢視 寺廟資料表 寺廟附表 基本資料 資料來源: 政府官方資料 座標定位方式: GPS 定位 坐向: 295 地址: 連江縣南竿鄉福沃村 電話: 0836-22231 主祀神明: 白馬尊王 對主祀神明的稱呼: 白馬尊王 建立沿革: 主祀神為白馬尊王及夫人、臨水夫人、福德正神。偏殿奉守土大王二尊。 據福澳境白馬尊王廟重修紀略云:「本廟肇於清末,迄今年代久遠,係由福建梅花縣(按:應是長樂縣梅花鎮),合江縣(按:福建省未出現合江縣,應是連江縣)漁民興建,民國四十五年地區實施戰地政務,斯時國軍駐守廟內充作營房,民國八十六年港指部羅指揮官有鑑廟宇破舊,調派兵工支援整修,連江縣政府撥助經費美化四周環境,復於民國八十八年地方善男信女為維護保存地方古蹟,提升文化建設,集資重修,閩籍師傅林桂林先生鼎力協助施工,歷時一二○個工作天完成,如今廟堂煥然……」廟楹聯云:「福熙白黎尊神臨大地,沃衍馬埠王殿發長祥。」因年代久遠,村民雖不知白馬尊王所來自,但福沃早年為馬祖最優良之港口,各島及內地漁船、商船來來往往,民眾為求行事平安多會來此廟上香祈福,久之亦有靈驗,故香火甚旺。 本村長老亦不知白馬尊王的來歷,只知白馬尊王曾上到陳依嫩村民的僮身說:大王曾在此地得道;消息傳開後,北竿和莒光的漁民因泊船福澳之便,常來此上香祈願或消災解厄,才引發福澳村民崇祀。依事蹟推理和廟的格局判斷,這座尊神應是本境大王之類神祇。查本村村民有人過世向本廟報亡習俗外,另據修廟林姓大陸師傅說原鄉有很多白馬尊王神祇,但不是閩王王審知,多半是屬陰神之類得地靈後,提昇至「地頭神」。 資料來源:2008,游桂香主持,《97年度連江縣民俗及有關文物普查計畫 (信仰、生命禮俗)》,連江縣,連江縣政府文化局 簡介與相關圖片: (拍攝者:張薰云,2010) (拍攝者:張薰云,2010) (拍攝者:張薰云,2010) (拍攝者:張薰云,2010) (拍攝者:張薰云,2010) (拍攝者:張薰云,2010) 奉祀神明 (主神之外): 本境守土大王是各村莊的地頭神,村民往生時家人要前往大王廟報亡的,具有城隍功能,但又不同於土地公(福德正神)。馬祖地區「白馬尊王」「白馬大王」「文武白馬大王」來源不同,但都被當作「白馬王」來崇拜,但不影響他們虔敬的心。 臨水夫人為馬祖地區最為普遍的信仰,因為馬祖人相信臨水夫人有賜嗣、保胎、扶產、護幼的功能,許多廟宇都會陪祀供人膜拜。 福德正神也稱土地公,是一村境守護神,漢民族敬畏天地,自古皇帝即有祀天祭地儀式以求天下萬民平安,衍續至今,幾乎每座廟宇均會供奉之。 偏殿所奉二尊作清裝打扮之神像為護土大王。 資料來源:2008,游桂香主持,《97年度連江縣民俗及有關文物普查計畫 (信仰、生命禮俗)》,連江縣,連江縣政府文化局 祭祀活動: 信眾均向神明自稱「弟子」,拜拜時先將蠟燭點燃於正龕前的燭台左右各一支;包括廟前的天公爐,每一只香爐皆插三支香,上香完畢再將金紙元寶拿至元寶爐焚燒,燒畢放一排炮才算拜拜完畢,但近年已少有人放鞭炮了。 馬祖地區除了少數規模小、人口少的村莊,幾乎每座廟每年均有二個固定的儀式︰元宵節擺暝和春分夏至間的補庫,那是全村除了少數基督教徒和天主教徒之外的總動員,尤其是擺暝,其熱鬧盛大的程度更甚於過年。正月十五日與華光大帝廟共同擺暝,擇日補庫。 資料來源:2008,游桂香主持,《97年度連江縣民俗及有關文物普查計畫 (信仰、生命禮俗)》,連江縣,連江縣政府文化局 內政部寺廟登記資料 登記名稱: 福澳境白馬尊王廟 教別: 道 建別: 勸募 組織型態: 管理委員會 參考資料 參考書目: 1993. 12,方寶璋著,《閩台民間習俗》,福建人民出版社,福建省 2000. 10,王花俤、賀廣義、林錦鴻等著,《馬祖地區廟宇調查與研究》,連江縣,連江縣政府 2003. 07,徐曉望著,《福建民間信仰源流》,福建教育出版社,福建省 2002. 03,莊孔韶著,〈女神陳靖姑信仰〉,《二十世紀中國民俗學經典.信仰民俗卷》,社會科學文獻出版社,北京 填表資料 填表人姓名: 張薰云(中研院GIS中心) 填表日期: 2010-07-06 00:00 祭祀族群: 分靈系統: 移民廟宇: 香火來源: 年例請神: 王爺選項: 籤詩 藥籤: 運籤: