福澳境白馬尊王廟

主祀神為白馬尊王及夫人、臨水夫人、福德正神。偏殿奉守土大王二尊。

據福澳境白馬尊王廟重修紀略云：「本廟肇於清末，迄今年代久遠，係由福建梅花縣（按：應是長樂縣梅花鎮），合江縣（按：福建省未出現合江縣，應是連江縣）漁民興建，民國四十五年地區實施戰地政務，斯時國軍駐守廟內充作營房，民國八十六年港指部羅指揮官有鑑廟宇破舊，調派兵工支援整修，連江縣政府撥助經費美化四周環境，復於民國八十八年地方善男信女為維護保存地方古蹟，提升文化建設，集資重修，閩籍師傅林桂林先生鼎力協助施工，歷時一二○個工作天完成，如今廟堂煥然……」廟楹聯云：「福熙白黎尊神臨大地，沃衍馬埠王殿發長祥。」因年代久遠，村民雖不知白馬尊王所來自，但福沃早年為馬祖最優良之港口，各島及內地漁船、商船來來往往，民眾為求行事平安多會來此廟上香祈福，久之亦有靈驗，故香火甚旺。

本村長老亦不知白馬尊王的來歷，只知白馬尊王曾上到陳依嫩村民的僮身說：大王曾在此地得道；消息傳開後，北竿和莒光的漁民因泊船福澳之便，常來此上香祈願或消災解厄，才引發福澳村民崇祀。依事蹟推理和廟的格局判斷，這座尊神應是本境大王之類神祇。查本村村民有人過世向本廟報亡習俗外，另據修廟林姓大陸師傅說原鄉有很多白馬尊王神祇，但不是閩王王審知，多半是屬陰神之類得地靈後，提昇至「地頭神」。

資料來源：2008，游桂香主持，《97年度連江縣民俗及有關文物普查計畫 （信仰、生命禮俗）》，連江縣，連江縣政府文化局

（拍攝者：張薰云，2010）

（拍攝者：張薰云，2010）

（拍攝者：張薰云，2010）

（拍攝者：張薰云，2010）

（拍攝者：張薰云，2010）

（拍攝者：張薰云，2010）

本境守土大王是各村莊的地頭神，村民往生時家人要前往大王廟報亡的，具有城隍功能，但又不同於土地公(福德正神)。馬祖地區「白馬尊王」「白馬大王」「文武白馬大王」來源不同，但都被當作「白馬王」來崇拜，但不影響他們虔敬的心。

臨水夫人為馬祖地區最為普遍的信仰，因為馬祖人相信臨水夫人有賜嗣、保胎、扶產、護幼的功能，許多廟宇都會陪祀供人膜拜。

福德正神也稱土地公，是一村境守護神，漢民族敬畏天地，自古皇帝即有祀天祭地儀式以求天下萬民平安，衍續至今，幾乎每座廟宇均會供奉之。

偏殿所奉二尊作清裝打扮之神像為護土大王。

資料來源：2008，游桂香主持，《97年度連江縣民俗及有關文物普查計畫 （信仰、生命禮俗）》，連江縣，連江縣政府文化局

信眾均向神明自稱「弟子」，拜拜時先將蠟燭點燃於正龕前的燭台左右各一支；包括廟前的天公爐，每一只香爐皆插三支香，上香完畢再將金紙元寶拿至元寶爐焚燒，燒畢放一排炮才算拜拜完畢，但近年已少有人放鞭炮了。

馬祖地區除了少數規模小、人口少的村莊，幾乎每座廟每年均有二個固定的儀式︰元宵節擺暝和春分夏至間的補庫，那是全村除了少數基督教徒和天主教徒之外的總動員，尤其是擺暝，其熱鬧盛大的程度更甚於過年。正月十五日與華光大帝廟共同擺暝，擇日補庫。

資料來源：2008，游桂香主持，《97年度連江縣民俗及有關文物普查計畫 （信仰、生命禮俗）》，連江縣，連江縣政府文化局

1993. 12，方寶璋著，《閩台民間習俗》，福建人民出版社，福建省

2000. 10，王花俤、賀廣義、林錦鴻等著，《馬祖地區廟宇調查與研究》，連江縣，連江縣政府

2003. 07，徐曉望著，《福建民間信仰源流》，福建教育出版社，福建省

2002. 03，莊孔韶著，〈女神陳靖姑信仰〉，《二十世紀中國民俗學經典．信仰民俗卷》，社會科學文獻出版社，北京