員林鎮興里福德宮

土地公信仰由來已久，在日治時期為小廟的祭祀空間，改建廟宇的年代未記載。

￭ 民國九十年（2001年）

‧「福德宮」彩繪桌裙，歲次辛巳年陽月吉旦彩繪重修，2001年。

‧「天公爐」，歲次辛巳年吉旦，2001年。

￭ 民國九十九年（2010年）

歲次庚寅年參與南瑤宮老二媽會，員林北角恭迎聖駕過爐遶境活動。

奉祀神明

土地公

土地婆

台灣民間土地公信仰在農曆每月初二日、十六日，會祭拜土地公，在其誕辰之日，舉辦盛大祭祀典禮。依據《台灣縣志》記載：「二月二日，家家具牲禮為土地慶壽，鳩金演戲，張燈結綵，無處不然」；和《台灣府志》記載：「二月二日，各街社里逐戶斂錢宰牲演戲，慰當境土神，名曰春祈福」，在農曆的二月初二日為福德正神的聖誕千秋，信眾虔誠致祭，恭祝「福德正神」萬壽無疆。

在《台灣府志》中記載：「中秋，祀當境土神。蓋古者祭祀之禮，與二月二日同；春祈而秋報也」，農曆八月十五日，在民間則被認為土地公得道升天成神之日，也會舉辦隆重的祭典。

《台北縣志·民俗志》：「二月初二，土地公生；是日至各地土地公（福德正神即后土）祠燒香者眾，又有祀虎爺者，即土地公之坐騎。商人則作頭牙，其夜邀請顧客、親友等設宴待之」。由此看來現今對土地公的歲時祭典，其實是沿襲古代的社祭習俗，二月初二日是為春祭，祈求福氣；而八月十五日則為秋祭，是為答謝土地公的保佑，是謂春祈秋報；十二月十六日俗稱「尾牙」，是土地公崇拜的年終祭祀活動。

「頭牙」正是土地公的聖誕千秋，農業社會在農曆二月二日這天舉行「春祭」，祈求五穀豐收，恭祝福土地公萬壽無疆。八月十五日祭拜，稱為「秋祭」，當五穀有了收成時，感恩土地公賜給予農民的作物豐收。土地公是老百姓的守護神，崇拜土地公是根源於人類對土地的信仰，主要為求生命繁衍或農作物豐收，臺灣的土地公信仰特別多，所以在中南部農作區域「田頭田尾土地公」的「插土地拐」祭拜儀式。

農曆十二月十六日俗稱「尾牙」，是土地公崇拜的年終祭祀活動。土地公是土地守護之神，與人類農作生養有關，農民感念土地生長出五穀作物而祭祀神明，是人類對大自然的心靈寄託及崇拜，藉由感恩祭祀，將人類心靈、土地與神明連繫一起，強化生命與土地息息相關的生態信念。

￭「牙」是民間祭拜土地公的儀式。傳統習俗中，作生意的人在農曆每月初二及十六日，祭拜土地公及地基主，而祭拜後的菜肴可以給家人或員工打打牙祭，因此也稱為「作牙」。

￭ 「頭牙」正是土地公的聖誕千秋，農業社會在農曆二月初二日這天舉行「春祭」，祈求一年五穀豐收並祝福土地公萬壽無疆。

￭ 農曆八月十五日祭拜，稱為「秋祭」，在五穀有了收成時感謝土地公賜給人們的豐收。

￭ 農曆十二月十六日俗稱「尾牙」，是土地公崇拜的年終祭祀活動。

￭ 神佛聖誕日期

元始天尊聖誕千秋（新春）–農曆正月初一日

土地公、土地婆聖誕千秋（頭牙）–農曆二月初二日

福德正神聖誕千秋（秋祭）–農曆八月十五日

福德正神聖誕千秋（尾牙）–農曆十二月十六日

￭ 「土地婆會」卜爐主

農曆二月初二日，卜土地婆會爐主。「爐主」是民間信仰中一種祭祀組織的形式。爐主代表地方社區居民負責一年當中的祭祀事宜，頭家則協助爐主分擔祭祀工作。是在神明前擲茭（卜杯）的方式所產生，聖杯最多者為下一年爐主，頭家人數不等。爐主是因神明旨意而卜選出來，擔任爐主是莫大的榮譽，信徒會認為是得到神明庇佑，才會被卜選成為爐主，都會用心為神明服務。

每年由爐主輪流祭祀的方式維持神明的信奉，因此爐主可以把神明請到家中奉祀一整年，是希望每年可以澤被爐主，親臨爐主家中受奉祀。

￭ 彰化南瑤宮老二媽會員林北角恭迎聖爐，員林北角包含：東山（員林鎮中東里、東北里、南東里）、三塊厝（員林鎮鎮興里）、大崙坑（員林鎮大峰里）、浮圳（員林鎮垺圳里）、浮圳尾（員林鎮西東里）。

￭ 插土地公拐 - 儀式

插土地公拐

 準備月餅及財帛敬土地公

點香火

祝告祭拜

感謝土地公賜給作物豐收

插香

 焚燒財帛敬土地公1

焚燒財帛敬土地公2

焚燒財帛敬土地3

焚燒財帛敬土地4

財帛燒盡 - 儀式結束

田頭田尾土地公

土地公拐

 插土地拐儀式完成

單開間的廟宇建築，前有拜亭。