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龍角峰伍位靈公廟

基本資料
資料來源: 政府官方資料
座標定位方式: GPS 定位
坐向: 322
地址: 連江縣北竿鄉芹壁村90號
電話: 0836-55597
主祀神明: 五福大帝
對主祀神明的稱呼: 白衣大士
創立起始年: 1967
建立沿革:

本廟雖名五靈公廟,但中央正龕主祀觀音大士,因其神格位階高,旁祀五靈公、楊府大人,虎爺。

本廟始建於民國五十六年,由大坵居民林木蘭將香火袋帶至芹璧村,村民因其靈驗於是建廟奉祀,其仰來源之傳說︰民國初年,大坵漁業興盛,村民常從大陸請來補網師父,有一年林木蘭家中亦請來一位大陸師父補漁網,其工作完成之後返回大陸時,將其所帶來之一把油紙傘遺留在林家大門門後角,家人常見夜裡該處異光閃爍,經查看發現該傘,上繫一只龍角峰五靈公香火袋,林家於是供奉之,林木蘭之母精通草藥之術,供奉五靈公後更如有神助,更加靈驗,救人無數,於是前往大陸尋訪「龍角峰五靈公」以謝神恩,終於訪得龍角峰五靈公祖廟,分爐回來北竿大坵奉於家中,並開放村民共同祀奉。馬祖地區早年醫療落後,新生兒夭折情況非常普遍,常有婦女生育十多個子女,能養大者僅餘其半,遇有幼兒生病,村民束手無策,唯有禱之於神,說也奇怪,自從大坵供奉五靈公神位之後,新生兒死亡率大降,存活者多。同時,漁民出海前多向五靈公請示,海域何處可以下網?經五靈公指示出海屢有豐收,有一年漁民往東引捕黃魚前禱之於五靈公,被告知收獲「沒有第一名,也有第二名」果然當年馬祖各地漁船聚集四五十艘,大坵漁民收獲量排名第二,於此,五靈公也成為大坵漁業之行業神。因此,五靈公信仰更加興盛,更向北竿其他村莊傳播。後來北竿居民移居台灣桃園,也將五靈公信仰帶往桃園,民國九十二年往大陸龍角峰祖廟進香後,更於九十三年在桃園龍潭覓地建新廟,信徒們於假日常會聚集廟中聚會並為信徒解決疑難雜症。

據「馬祖北竿境龍角峰廟簡介」所述︰「龍角峰廟神衹溯源於江西龍虎山,分爐到福建省長樂縣彰港鎮棲檔龍峯村,後因龍峯山之巔,有石岩突兀而立,形似「龍角」,故而聞名「龍角峯」。民國三十年由村民恭迎到北竿大坵村供奉家中,龍角峯之威靈,舉其犖犖大者於後,以打漁為本之漁村,漁民出海打魚經指點海域,果漁獲量大增。再者,有些家庭嬰兒一出生即夭折,經供奉後人丁興旺,家業蒸蒸日上。因此種種神力無邊,神恩浩蕩之顯赫神蹟遠播,北竿鄉各村村民紛紛爭相信仰,信徒人數劇增,遂於民國五十八年龍角峯擇靈地建廟於芹壁村之半山腰,廟內供奉張、鐘、劉、史、趙五位大人,稱之為「五靈公」,此時善男信女才有固定之點香默拜場所,以祈求風調雨順、國泰民安,廟宇香火鼎盛。然民國七十年後,漁業式微,許多信徒紛紛轉業,或遠離家鄉,赴台尋求發展,台灣各縣市鄉鎮均有馬祖人之足跡。民國八十年仲夏,信徒們有感龍角峯之威靈,決籌組建廟委員會,經請示神衹後,擇地建廟於桃園縣中壢市龍江路舊軍團副食供應站後方,除團結鄉親信仰外,也供馬祖各界鄉親隨時參拜,以為鄉親祈福慰藉之所,乞信徒們皆能安康和睦,順心喜樂。」(以上訪問桃園龍角峰五靈公廟理事長陳世殿先生,林詩發先生)

白衣大士即觀音大士。據道藏搜神記云:「昔有一國王號曰妙莊,有三女:長妙音,次妙緣,三妙善,妙善公主即觀音大士也。自幼艷麗秀穎,夙好習道,王令其贅不從。逐之後花園,居於白雀寺,使僧尼苦之。以搬茶運水,鬼使代之。王怒,命焚寺,僧尼俱燬於燄,而大士無恙如故。王命斬之,刀三折。命縊之,白練帶斷。忽然黑霧遮天,一白虎背之而去。至屍多林,青衣童子侍之,遂遊歷地府,過奈何橋,救諸苦難。再至屍多林,太白星化一老人,指與香山修行。後莊王病惡劇,大士剜目斷臂救王,王往禮之。爾後道成,空中現千手千眼靈感觀世音奇妙之相,永為香山顯跡云」。蓋初為佛教之徒,後受道教之太白星君度引。宋徽宗時,賜號觀音菩薩為觀音大士,列入道教。故宋以後,凡道教之家亦祀奉觀音大士,或稱為白衣大士。乃為佛敖而兼道教之神,民間信仰更加以融合,許多廟宇多有祀之。

本座廟觀音,甚受婦女崇祀,或祈求解答疑難,皆非常應驗,因此每到正月二十九日時,許多婦女夜宿廟庭祈夢,或祈求賜子,絡繹不絕。

陪祀揚府大人,即史書所載楊夢斗也,大陸原鄉龍角峰一石碑記載楊公生平簡介云:「公諱夢斗,字子卿,號山甫。南宋保佑四年,公元一二五六年,同其胞兄楊琦,胞弟叔濟,胞侄次鄭,登文天祥進士榜,一門同榜四進士,古來罕有,時稱「河東之鳳」,德佑初元兵長驅南下,宋廷危急,與文天祥等各路兵馬相呼應,力抗元兵。兵敗公赴楊子江,合門偕部將鑿舟自沉殉國。」楊府大人和虎爺信仰在從大陸分爐時,一併帶來,居民或不察或習慣,竟合稱「楊虎爺」,但其他祀五靈公之廟宇則以「楊府大人」祀之。

 


資料來源:2008,游桂香主持,《97年度連江縣民俗及有關文物普查計畫 (信仰、生命禮俗)》,連江縣,連江縣政府文化局

簡介與相關圖片:

伍位靈公廟右側外觀

 

伍位靈公廟正面外觀

 

廟內空間

 

白衣大士神龕

 

白衣大士神像

 

龍角峰伍位靈公神龕

 

趙大人神像

 

劉大人神像

 

張大人神像

 

鍾大人神像

 

史大人神像

 

楊虎爺神龕

 

楊府大人神像

 

玄天上帝神像

 

神像

 

高七爺

 

洪八爺

 

廟內左側牆

 

廟內右側牆

 

馬祖北竿境龍角峰廟宇修建信士捐獻芳名錄

 

乩轎

 

乩轎上的高七爺

 

奉祀神明 (主神之外):

本廟雖名五靈公廟,但中央正龕主祀觀音大士,因其神格位階高,旁祀五靈公、楊府大人,虎爺。

 

 

資料來源:2008,游桂香主持,《97年度連江縣民俗及有關文物普查計畫 (信仰、生命禮俗)》,連江縣,連江縣政府文化局

祭祀活動:

除了擺暝,龍角峰五靈公廟最為人津津樂道的是正月二十九(拗九)這晚的祈夢習俗。心有疑問者為求神助解答,當晚落日時分至廟裡上香禱告後,即宿於廟中,次日清晨即將夢中所見告之於解夢者(通常為乩童),常會獲得滿意答案,因此,早年,每逢當夜祈夢者眾,往往比早佔位的。近年因芹璧村人口大量外流,加以廟址居芹璧山麓地帶,較無大規模祭典活動,惟正月二十九日,仍有祈夢者來燒香,亦有還願之信徒來廟祭祀。

 


資料來源:2008,游桂香主持,《97年度連江縣民俗及有關文物普查計畫 (信仰、生命禮俗)》,連江縣,連江縣政府文化局

內政部寺廟登記資料
登記名稱: 龍角峰伍位靈公廟
寺廟性質: 民間寺廟
教別: 道
建別: 勸募
組織型態: 管理委員會
負責人: 陳則浩
參考資料
參考書目:

 

2000,王花俤等著《馬祖地區廟宇調查與研究》連江縣,連江縣政府

 

2008,游桂香主持,《97年度連江縣民俗及有關文物普查計畫 (信仰、生命禮俗)》,連江縣,連江縣政府文化局

填表資料
填表人姓名: 張薰云(中研院GIS中心)
填表日期: 2010-10-04 21:55
祭祀族群:
分靈系統:
移民廟宇:
香火來源:
年例請神:
王爺選項:
籤詩
藥籤:
運籤: