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共善堂

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基本資料
資料來源: 田野調查
座標定位方式: GPS 定位
坐向: 坐西北305度 朝東南125度
地址: 屏東縣東港鎮頂中里頂中街16號
電話: 08-8325882
主祀神明: 王爺
對主祀神明的稱呼: 刑府千歲
創立起始年: 1925
創立年代參考文獻:

  • 民國14年( 1925 )(文史工作者田野調查,2011年5月)
  • (《台灣寺廟誌第五輯屏東縣》,台北:清流出版社,1988。)
  • (《東港廟宇采風錄(三)廟宇簡介篇》,陳進成,屏東縣大鵬灣文化產業觀光促進會,2008
建立沿革:

東港共善堂主祀邢府三千歲,依據共善堂先賢高線獻圖所留資料,朱、邢、李三府大人,奉玉旨代天巡狩,於泉州一帶神靈顯赫,南安縣詩山鎮林村(今已改為南安市洪瀨鎮西林村)附近村民合力,於明神宗萬曆六年(西元一五七八年、歲次戊寅年)建廟奉祀,尊號「林宮三王府」,廟堂坐北朝南面向雞龍山,檺林宮三王府於明清兩朝香火鼎盛,泉漳二府居民不辭路遙前往祭之。

福建省泉南玉湖林宮三王府,自明萬曆六年奠基,先民誠心祝禱閤家平安、航路順利,更有分靈來台膜拜,清乾隆三十四年(西元一七六九年、歲次己丑年),福建省漳州府海澄縣鄉山街高坑村第九都渤海人士高吟龍君(高獻圖君之祖父),自林宮三王府朱、邢、李三大人中恭請邢府王爺金身聖駕,作為自家所屬商船「明籍號」,來往福建與台南府城的護航之神,若無出航則供奉在其商行「高成利行」之祖廳,全族日夜朝禮,並尊為漳台渡航保護天尊。

後,聖靈渡化蒼黎,香火鼎盛信眾日增,遂於清道光二十八年(西元一八四八年、歲次戊申年)八月二十三日正式開設武鸞堂,恭請邢府王爺安座於救世堂中,自設鸞堂以來,邢府千歲神威顯赫、行醫衛民無數,清同治十二年(西元一八七三年、歲次癸酉年)正月十六日,高應時君(高獻圖之父、時任清代鹽官)率漳州鄉親返鄉回林宮三王府進香謁祖,同年二月二十三日同至台南府城,而當年所設鸞堂,即今府城石精舂開基共善堂。

民國十三年(西元一九二四年、歲次甲子年)初,台南府城高成利行第四房高獻圖(原任美國三達石油公司代理),因見台南各鸞堂寺廟受西來庵事件影響而無所發揮,遂恭請邢府三千歲金身南下定居東港,初到東港首先在東隆里向林姓人家租屋,而邢府三千歲金身則暫時藏奉於新街灰窯仔花園內(今興東里)一帶,民國十四年(西元一九二五年、歲次乙丑年)初,邢府三千歲發揚神威,於地方上香火日盛許多信眾紛紛加入,故獻圖伯(一般稱謂)與眾善信經邢府三千歲允許,設天案叩求上蒼准旨,成立鸞堂尊稱「東津開基共善堂」,獻圖伯又親回台南府城邀請郭榮耀君(曾在白龍庵如意增壽堂裝扮甘爺),南下教導什家將步法,並成立「福州白龍庵五福大帝駕前什家將」團,而當時常有兩位神祇下鸞前來幫忙,即是頂頭角姓朱信眾家中所祭祀的神明,劉部大帝與順天聖母陳乃夫人,因此特捐出自家所祀金身,劉部大帝正好作為家將主祀神,因而特立堂號「共意堂」為家將之公舘,自始共善堂和共意堂為文武鸞堂。

時日本政府管制台灣民眾聚會請神解厄,獻圖伯與眾鸞友只好四處借民宅暗中進行問鸞,地點如現今中興里王春福先生宅廳(已拆的東港戲院附近),黃福來先生家中與其他等地,邢府五千歲則請至東港「捷利行」,時獻圖伯為躲避日方的稽查而遷居南平里,並開學堂教導漢文,光復後才遷居頂中街向李賜先生租屋,共善堂重新興鸞。

台灣光復後,共善堂眾鸞友認為,日據時期共善堂四處遷移並常借民家非長久之計,因而於民國三十七年(西元一九四八年、歲次戊子年)合議,以日據時期是刑場之地作為共善堂廟地,是年動土興建廟室,翌年民國三十八年四月二十五日(西元一九四九年、歲次已丑年三月二十八日、乙酉日),舉行入火安座儀式,後恐因檜木門板無法長期受到日曬,因而增建一座四角亭,在此一段時日,前來祈福驅煞之信眾愈增,而廟體過於狹窄故再擴建,於民國五十三年農曆八月重修竣工。

在共善堂正門之宮匾上,一額三堂號相當特殊,共善堂(中)、進水宮(左)、共意堂(右),進水宮為頂中街之角頭廟,創立年代約於清道光十六年 (西元一八六三年、歲次丙申年)之前(待查,據耆老相傳進水宮廟堂與東隆壇同期沉沒),依照地方耆老口述,乃頂中街蕭華同先生之先祖,由大陸廣東汕頭南澳島進水宮,奉請了一尊金府千歲至東港定居時,因有求必應許多碼頭工人得知更加奉為寄託保佑之神,後更成為頂中街角頭之神,並建廟奉祀,許多碼頭工人因而加入角頭成為轎班。

過不久亦因東港溪氾濫而使廟堂沉沒,只好暫時安奉在張姓郊商全豐行的倉庫,後來覺得不妥,立即訂製一座爐主香爐,之後金府千歲的奉祀地點,隨著爐主變更而輪流供奉,台灣光復後,獻圖伯認為頂中街主神乃金府千歲,而邢王爺雖然先建廟,但尊重先後至角頭之倫理,故向角頭主事者提起商量,邀請進水宮金府千歲等神祇一同安奉於共善堂中。

簡介與相關圖片:

 共善堂廟貌|陳進成|2007/01/31|

 共善堂一匾三堂號|陳進成|2007/07/21|

 共善堂正殿|陳進成|2011/04/26|

 共善堂邢府三千歲|陳進成|2011/05/12|

頂中街角頭進水宮主神金府千歲|陳進成|2011/05/12|

 共善堂劉部大帝|陳進成|2011/05/12|

奉祀神明 (主神之外):

邢府大千歲、二千歲、四千歲、五千歲、六千歲、七千歲、雲霄寺紀大帝、鐵代巡、陳乃夫人、湖北胡府千歲、黑旗將軍、白劍將軍、郭榮耀將軍、高府書卿(獻圖伯)、陳大爺、沈二爺、福德正神、五福大帝駕前什家將、虎爺、五營兵馬。

而屬進水宮神祇有金府千歲、許府元帥、池府千歲、馬府元帥。

 共善堂左龕陳奶夫人|陳進成|2008/08/05|

 共善堂右龕福德正神|陳進成|2011/05/12|

 共善堂左廂殿|陳進成|2007/06/09|

 共善堂右廂殿先賢鸞生祿位|陳進成|2007/07/21|

進水宮許元帥|陳進成|2011/05/12|

祭祀活動:

1.邢府千歲聖誕,每年2/23與8/23日,邢府千歲聖誕演戲兩天時間,交陪廟宇與居民會前來祝壽祭拜。

2.金府千歲聖誕,每年8/13日,為頂中街角頭廟宇主神聖誕,東港三大公廟宇交陪角頭廟宇會前來祝壽。

3.拜天公,正月初九,設置天案祭祀。

4.中元普渡,每年農曆七月十五日,廟方公普、鸞生與居民贊普。

 共善堂神明聖誕千秋表|陳進成|//|

內政部寺廟登記資料
登記名稱: 共善堂
寺廟性質: 民間寺廟
教別: 道
建別: 勸募
組織型態: 管理委員會
負責人: 郭棟洲
建築與飾物
建築概況:

共善堂建築簡介

共善堂廟貌為華南單簷硬山式,當年因經濟尚未復甦因此剪黏建構較為簡單,三門兩進左右各一廂房之格局,殿內龕座樸實但顯莊嚴隆重,邢府三千歲鎮坐中龕,前祀金府千歲,陪祀有邢府大千歲、二千歲、四千歲、五千歲、六千歲、七千歲、雲霄寺紀大帝、鐵代巡、黑旗將軍、白劍將軍、郭榮耀將軍、高府書卿(獻圖伯),陳大爺、沈二爺各立前案左右,左龕奉祀陳乃夫人,右龕祭祀福德正神,左廂處為刑醫部,平日為信眾解厄驅煞,邢府五千歲、湖北胡府千歲、福州白龍庵五福大帝駕前什家將、五營兵馬,右廂室則祭拜共善堂之先賢香位,而屬進水宮神祇有,許府元帥、池府三千歲、馬府元帥。

填表資料
填表人姓名: 陳進成
填表日期: 2011-07-06 17:30
祭祀族群:
祭祀範圍:

祭祀以該堂鸞生為主,居住區域較四散。

分靈系統: 王爺 王爺 府城共善堂 (邢府)
移民廟宇:
香火來源: 分靈
年例請神:
王爺選項:
籤詩
藥籤: 大人 小兒
運籤: 六十首
信徒組織:

共善堂什家將成立沿革

共善堂位於頂中里,主祀邢府三千歲,民國十三年台南市石精舂人高獻圖先生,攜帶邢府千歲金身南下定居於東港,該堂廟內亦有合祀五靈公中之劉部大帝,且白龍庵什家將常下鸞共善堂,正巧當時的東港迎王祭典並無神將陣團,於是高獻圖先生(已故)回台南,聘請曾在白龍庵裝扮家將的郭榮耀先生(已故)南下教導家將的步法和陣型,成員以該堂鸞生和子弟為基本班底,民國十四年正式成立「福州白龍庵五福大帝駕前什家將」團,參與乙丑科迎王祭典繞境活動。

按共善堂的鸞生的說法,共善堂什家將步法雖是由郭榮耀教導,但神將是由邢府三千歲向五福大帝商借部份家將,再配合自家神將組合而成,其主要功能除了護駕外並能為信眾解厄,進一步能增加廟會的熱鬧氣氛;共善堂什家將雖承自白龍庵如意增壽堂,卻有自個兒的堂號「共意堂」,什家將的成員亦與白龍庵什家將大致上有所差別,如文差爺是黑旗將軍擔任,武差爺由白劍將軍擔任,前四班左班柳爺和右班甘爺方位對調,謝大爺變成陳大爺,范二爺變成沈二爺,後四季就隱其姓,文武判官則是相同。

由於共意堂「福州白龍庵五福大帝駕前什家將」團,乃為東港第一個成立的神將團,因而在以前擁有於祭典期間,可列隊於代天府廣場,迎接代天巡狩千歲爺回府安座之權利與榮耀,如今因各種祭典的人為因素,共善堂什家將已較少施行此接駕的權利。

共善堂什家將團

共善堂什家將團

陳進成拍攝  2009. 05. 14