五里林明德淨寺

• 光緒23年（ 1897 ）(依據現場調查拍攝重建落成紀念碑文照片，2010年6月)
• 光緒24年（ 1898 ）(《台灣鄉土全誌第八冊》)
• 光緒24年（ 1898 ）(林衡道，《台灣寺廟大全》，2010)

• 明治31年（ 1898 ）(《臺灣地名辭書（卷五）高雄縣（第二冊˙上）》南投：國史館臺灣文獻館，2009)

• 民國前7年（ 1905 ）(《高雄縣宗教之美》，高雄縣政府，2010)
  

明德堂主神佛教釋迦佛，東林村東林路明德巷一號俗稱：菜堂。始建於光緒廿四年西元一八九八年，原稱善心堂，供奉觀音菩薩及玄天上帝。因時有水患，乃遷居並改稱明德堂。迄民國六十四年發起改建，並於六十九年落成，成為本村莊嚴魏峨神殿。 本文摘錄自《台灣鄉土全誌第八冊》

五里林社區有兩大信仰中心，一個是水流庄的媽祖廟，另一個是明德淨寺，明德淨寺這個名詞對社區居民而言比較陌生，習慣上會稱呼為菜堂。我的兒時記憶裡，記得明德淨寺會在中午舉辦齋食，但我不知道是在哪些日子舉辦。

明德淨寺重新興建對社區來說是一件重要的大事，除了需要龐大的經費外更需要一群無私奉獻的信眾協力完成。新建築落成前，在 鄧鴻超 先生的協助下，非常難得搶先看到佛寺的新樣貌。高大厚實的山門是視覺上第一個震撼，駐立在實木大門前人們會顯的格外渺小，象徵高深莫測的佛法智慧下，人的 存在也不過是時空下短暫的業報，走入山門放下塵俗，所有的煩惱都應該放在大門之外。建築主體樣式採用了多元混合風格，擺脫了傳統北方宮殿對寺廟建築的制 約，以園林簡潔明快的風格線條襯托出無比的莊嚴。沒有繁瑣的的雕刻，映入眼簾的是兩幅巨大的書法木刻，無論詞句或是筆工都顯示出籌建單位的用心與講究，藉 由書法藝術的典雅將佛陀教化人心的主旨明顯的呈現出來。

（ 本文摘錄自橋仔頭社區通訊 2006 年 復刊 3 號 ）

資料來源：橋頭鄉立圖書館  http://www.chiaotoupl.gov.tw/jor4-5.html

吳哮於明治31年（1898）因感恩於陸厥修化解日人「清庄」殺身之禍，創建齋名「菜堂」的善心堂，供奉觀音與玄天上帝，經水患遷建「柱仔腳厝」三間於明德巷9號，又改名明德堂，建磚屋，舊式三間「柱仔腳厝」為伸手仔，後向陸雲楷父親購地於現址，正廳廂房俱為磚屋。曾遂「皇民化運動」而祭拜天照大神，受日本和尚指示登記為臨濟宗明德佈教所，並供奉西方三聖。光復後重建，因財力不足、建材不佳而毀損於921大地震，自「大崙」的出租靈骨塔得到經費，再次重建，於2007年10月竣工，名「明德淨寺」。

 《臺灣地名辭書（卷五）高雄縣（第二冊˙上）》南投：國史館臺灣文獻館，2009

整座建築在建築師的精心設計下，利用了自然的通風設計，使建築不需要冷氣也能保持涼爽，即使在地下室也可以感受到陽光照射下來與微風的輕拂，解決一般地下室 陰暗潮濕的問題。二、三樓走道預留的很多空間可以做為藝文展示的櫥窗，這個創新的想像讓我非常震撼，台灣廟宇的特色是與居民生活緊密結合，這和西方教堂神 聖與世俗嚴格區分是完全不同的，寺廟不是高高在上的天上宮殿，而是讓神明與居民共同 存在 的場所，如果藝術能走入寺廟，也就表示藝術已經是融入生活的一部份了。

後殿是供奉地藏王菩薩的地方，前殿表現西方三聖對現世的關懷，後殿則是對另一個世界的懷念與慈悲。登上頂樓的時候已經是夜幕低垂華燈初上的時候了，很平靜的一幅農村景緻，真的很美、很樸實，我感受到一種靜謐的幸福感，五里林最迷人的時刻應該是這時候吧 !
鄧 先生表示在興建過程中遇到很多困難的地方，很多工藝技術已經失傳不得已要在中國大陸製作，在佛祖與上帝爺公的庇佑下一一克服的問題，更加深了眾人的信念， 這是一個社區凝聚力重新激化的過程，這種過程一直存在這塊土地，只是當時還沒有出現一個名詞叫「社區總體營造」。明德淨寺落成後希望各位也來這走走，一定 會有您意料之外的發現。

（ 本文摘錄自橋仔頭社區通訊 2006 年 復刊 3 號 ）

資料來源：橋頭鄉立圖書館  http://www.chiaotoupl.gov.tw/jor4-5.html

橋仔頭社區通訊 2006 年 復刊 3 號

《台灣鄉土全誌第八冊》

《臺灣地名辭書（卷五）高雄縣（第二冊˙上）》南投：國史館臺灣文獻館，2009