新蓮寺 北昭君會南招君

新蓮寺兼具佛寺與道教宮廟風格，供奉釋迦牟尼佛及觀音娘、媽祖娘、昭君娘等神佛，昭君娘就是西漢「和番公主」王昭君，廟方近幾年為凸顯昭君娘的地位及「全台唯一」的特色，辦過「昭君娘娘祭」藝文活動，也組團去大陸參加昭君文化高層論壇。

新蓮寺管理委員會主委余文秀說，新蓮寺創建於乾隆年間，前身是道教廟宇「慈安宮」，日據時代推動皇民化運動，蛻變為佛剎，因而兼具佛道色彩。

校椅里一帶早年是原住民聚落，相傳先民為求合境平安及行旅免受攻擊，因此供奉觀世音、媽祖及昭君娘三尊神像，余文秀推測先民根據「昭君和番」歷史，將她神格化供奉，祈求原住民與漢族和睦相處，頗有「以柔克剛」的智慧。

余文秀說，曾遍查全省廟宇，發現僅新蓮寺供奉王昭君，幾年前聽朋友說屏東縣佳冬鄉也有「昭君娘娘廟」，讓他對新蓮寺昭君娘「全台唯一」的想法存疑，但也覺得昭君娘不再孤單了。

他說，最近獲「sam」、「遊民」熱心網友幫忙，得知佳冬塭子的廟「比土地公廟大一點」；「遊民」還到場查看，發現是「招君」娘娘廟，但附近有店家說是「昭君」，不知是否筆誤？

余文秀說，日前連絡上這間廟的管理人，初步確認是「招君」而非「昭君」，由來不同，新蓮寺今天組團南下參加佛光山佛陀紀念館落成大典，下午將到「招君廟」參拜。

新蓮寺前年曾辦「護送昭君娘娘回娘家」活動，組團到大陸湖北興山縣參加昭君文化論壇；新蓮寺的昭君娘神像手持玉笏，與傳統抱琵琶造型不同，寺方特地將琵琶「奉還」，還新雕一尊昭君像致贈對岸，視為「台灣版和平公主」。

余文秀說，新蓮寺附近的墳塋，相傳有後世子孫祭拜時只燒金紙、不帶牲禮，他輾轉找到後代，始知「祖先沒有頭，怎麼吃東西」，對方族譜也記載「被生番所害」，顯見早年當地有原住民「出草」，佐證新蓮寺供奉王昭君的和親、和番意涵。

新聞來源：聯合電子報 2011.12.26