農曆3月15日保生大帝聖誕
演戲辦仙、祝嘏大典
農曆3月11日上白礁：「上白礁」主要是三個祭典儀式，另一部份是繞境，祭典是對神的節目，繞境則係對人的活動；它的流程是：宮內祭典→繞境→白醮亭祭典→返廟
農曆3月11日-13日學甲大刈香：四年一次的刈香
上白礁這種「學甲→頭前寮→學甲」一天香路的繞境模式，受到「神祐人霑」利益的，僅係學甲、中洲兩大庄而已，其餘的十一庄，都只盡義務而未享權利，也就是說同樣出轎出陣，僅繞別庄，祈別庄之安，卻未能繞己庄，求己庄之安，因此為求和諧與向心力，慈濟宮遂有繞巡十三庄的三天「刈香」產生，即一般所謂的「學甲大刈香」，俗稱「學甲香」。
「學甲香」直至目前尚未完全固定化，舉行與否，民國七十六（一九八七）年以前是神前「跋杯」（即擲筊），由保生大帝神示，連得三杯即舉行，否則便罷；七十七（一九八八）年起則改以信徒代表大會的表決為依歸。雖然屬於不定期廟會，不過一旦舉行，為配合「上白礁」祭典，絕對定日，也就是三月初九至十一日三天。
民國以前，到底有沒有「刈香」活動，由於資料缺乏，不得而知；但迄今（八十三年），也只不過舉行五次，即民國六十（一九七一）年的辛亥科、六十七（一九七八）年的戊午科、七十三（一九八四）年的甲子科、七十七（一九八八）年的戊辰科和民國八十一（一九九二）年的壬申科；前三次皆依神示「跋杯」決定，戊辰拜以後則由信徒代表大會決定。
「學甲香」三天期間繞境庄頭實已越過「八區十三庄四十七角頭」，參香的庄頭廟，亦將近六十座，香路計約一百公里，在西南沿海「五大香」（學甲香、蕭壠香、麻豆香、西港仔香和土城仔香）中，應屬龐大的繞境，可視為「小刈香」，因此，「刈香」經驗最豐富，舉辦「大刈香」時，駕輕就熟，從容有章，是「五大香」中最有制度化的一支香陣，也因此至今還能維繫完全步行繞境的傳統「刈香」模式，這是其他香陣所無法比擬的，未來改變恐怕也不很大。
資料來源：學甲慈濟宮官方網站
上白礁這種「學甲→頭前寮→學甲」一天香路的繞境模式，受到「神祐人霑」利益的，僅係學甲、中洲兩大庄而已，其餘的十一庄，都只盡義務而未享權利，也就是說同樣出轎出陣，僅繞別庄，祈別庄之安，卻未能繞己庄，求己庄之安，因此為求和諧與向心力，慈濟宮遂有繞巡十三庄的三天「刈香」產生，即一般所謂的「學甲大刈香」，俗稱「學甲香」。
「學甲香」直至目前尚未完全固定化，舉行與否，民國七十六（一九八七）年以前是神前「跋杯」（即擲筊），由保生大帝神示，連得三杯即舉行，否則便罷；七十七（一九八八）年起則改以信徒代表大會的表決為依歸。雖然屬於不定期廟會，不過一旦舉行，為配合「上白礁」祭典，絕對定日，也就是三月初九至十一日三天。
民國以前，到底有沒有「刈香」活動，由於資料缺乏，不得而知；但迄今（八十三年），也只不過舉行五次，即民國六十（一九七一）年的辛亥科、六十七（一九七八）年的戊午科、七十三（一九八四）年的甲子科、七十七（一九八八）年的戊辰科和民國八十一（一九九二）年的壬申科；前三次皆依神示「跋杯」決定，戊辰拜以後則由信徒代表大會決定。
「學甲香」三天期間繞境庄頭實已越過「八區十三庄四十七角頭」，參香的庄頭廟，亦將近六十座，香路計約一百公里，在西南沿海「五大香」（學甲香、蕭壠香、麻豆香、西港仔香和土城仔香）中，應屬龐大的繞境，可視為「小刈香」，因此，「刈香」經驗最豐富，舉辦「大刈香」時，駕輕就熟，從容有章，是「五大香」中最有制度化的一支香陣，也因此至今還能維繫完全步行繞境的傳統「刈香」模式，這是其他香陣所無法比擬的，未來改變恐怕也不很大。
資料來源：學甲慈濟宮官方網站
上白礁這種「學甲→頭前寮→學甲」一天香路的繞境模式，受到「神祐人霑」利益的，僅係學甲、中洲兩大庄而已，其餘的十一庄，都只盡義務而未享權利，也就是說同樣出轎出陣，僅繞別庄，祈別庄之安，卻未能繞己庄，求己庄之安，因此為求和諧與向心力，慈濟宮遂有繞巡十三庄的三天「刈香」產生，即一般所謂的「學甲大刈香」，俗稱「學甲香」。
「學甲香」直至目前尚未完全固定化，舉行與否，民國七十六（一九八七）年以前是神前「跋杯」（即擲筊），由保生大帝神示，連得三杯即舉行，否則便罷；七十七（一九八八）年起則改以信徒代表大會的表決為依歸。雖然屬於不定期廟會，不過一旦舉行，為配合「上白礁」祭典，絕對定日，也就是三月初九至十一日三天。
民國以前，到底有沒有「刈香」活動，由於資料缺乏，不得而知；但迄今（八十三年），也只不過舉行五次，即民國六十（一九七一）年的辛亥科、六十七（一九七八）年的戊午科、七十三（一九八四）年的甲子科、七十七（一九八八）年的戊辰科和民國八十一（一九九二）年的壬申科；前三次皆依神示「跋杯」決定，戊辰拜以後則由信徒代表大會決定。
「學甲香」三天期間繞境庄頭實已越過「八區十三庄四十七角頭」，參香的庄頭廟，亦將近六十座，香路計約一百公里，在西南沿海「五大香」（學甲香、蕭壠香、麻豆香、西港仔香和土城仔香）中，應屬龐大的繞境，可視為「小刈香」，因此，「刈香」經驗最豐富，舉辦「大刈香」時，駕輕就熟，從容有章，是「五大香」中最有制度化的一支香陣，也因此至今還能維繫完全步行繞境的傳統「刈香」模式，這是其他香陣所無法比擬的，未來改變恐怕也不很大。
資料來源：學甲慈濟宮官方網站
演戲辦仙、祝嘏大典
農曆3月11日上白礁：「上白礁」主要是三個祭典儀式，另一部份是繞境，祭典是對神的節目，繞境則係對人的活動；它的流程是：宮內祭典→繞境→白醮亭祭典→返廟
農曆3月11日-13日學甲大刈香：四年一次的刈香
上白礁這種「學甲→頭前寮→學甲」一天香路的繞境模式，受到「神祐人霑」利益的，僅係學甲、中洲兩大庄而已，其餘的十一庄，都只盡義務而未享權利，也就是說同樣出轎出陣，僅繞別庄，祈別庄之安，卻未能繞己庄，求己庄之安，因此為求和諧與向心力，慈濟宮遂有繞巡十三庄的三天「刈香」產生，即一般所謂的「學甲大刈香」，俗稱「學甲香」。
「學甲香」直至目前尚未完全固定化，舉行與否，民國七十六（一九八七）年以前是神前「跋杯」（即擲筊），由保生大帝神示，連得三杯即舉行，否則便罷；七十七（一九八八）年起則改以信徒代表大會的表決為依歸。雖然屬於不定期廟會，不過一旦舉行，為配合「上白礁」祭典，絕對定日，也就是三月初九至十一日三天。
民國以前，到底有沒有「刈香」活動，由於資料缺乏，不得而知；但迄今（八十三年），也只不過舉行五次，即民國六十（一九七一）年的辛亥科、六十七（一九七八）年的戊午科、七十三（一九八四）年的甲子科、七十七（一九八八）年的戊辰科和民國八十一（一九九二）年的壬申科；前三次皆依神示「跋杯」決定，戊辰拜以後則由信徒代表大會決定。
「學甲香」三天期間繞境庄頭實已越過「八區十三庄四十七角頭」，參香的庄頭廟，亦將近六十座，香路計約一百公里，在西南沿海「五大香」（學甲香、蕭壠香、麻豆香、西港仔香和土城仔香）中，應屬龐大的繞境，可視為「小刈香」，因此，「刈香」經驗最豐富，舉辦「大刈香」時，駕輕就熟，從容有章，是「五大香」中最有制度化的一支香陣，也因此至今還能維繫完全步行繞境的傳統「刈香」模式，這是其他香陣所無法比擬的，未來改變恐怕也不很大。
資料來源：學甲慈濟宮官方網站
