山后感應廟

金門梁氏族譜記載公元1270年宋末元初自金門後浦徙走山后望龜岩。先民於宋朝崇祀佛教，梁氏族人奉祀佛祖三寶指的是釋迦牟尼佛(中)、藥師佛(左)、阿彌陀佛(右) ，略稱釋迦、牟尼、文尼。意譯作能仁、能忍、能寂、能滿、度沃焦。翻閱金門的海禁係屬於中國歷史上，橫跨元、明、清三個朝代，為此下堡梁氏族人大部分居住內陸、留守山后村民因境內田盡赤鹵、天荒地蕪，只能從事海上工作，佛祖為基本信仰。後因明朝明成祖稱帝之後，大力推崇道教，王爺信仰即為道教其中一門派，感應廟信仰信徒逐漸多元化。於元朝開始曾經 4次實行海禁，每次時間都較短，共約11年，這時對海外貿易並未產生全局性的負面影響。而明、清兩朝的海禁，始於明朝不堪海盜集團的騷擾，其後清朝為了防堵反清勢力延續，這次不僅在政策上有所強化，而且持續時間長達多年。此時正值大航海時代，中國的貿易與外交的缺席，海禁也成為別的境外勢力崛起的契機，金門淪為海盜、倭寇及琉球海上武裝商團、鄭芝龍也屬於海盜集團之一曾經盤踞金門島嶼，從事走私廈門、晉江、安海轉口貿易點。此時風獅爺祭拜也變成金門、琉球（日本沖繩島有文獻記載風獅爺淵源，中國歷史獨缺這塊資料）、廣東省汕頭達濠的三地居民共同信仰風俗，此三處亦為鄭芝龍、鄭成功的主要海盜巢穴。明朝海禁時期規定人民不但「片板不許入海」，甚至民船造得稍大一些就是違法。《大明律》規定：「若奸豪勢要及軍民人等，擅造三桅以上違式大船，將帶違禁貨物下海，前往番國買賣，潛通海賊，同謀結聚，及為嚮導劫掠良民者，正犯比照已行律處斬，仍梟首示眾，全家發邊衛充軍。其打造前項海船，賣與夷人圖利者，比照將應禁軍器下海者，因而走泄軍情律，為首者處斬，為從者發邊充軍。」順治三年(1646年)編制的《大清律》保留了《大明律》中有關「私出外境及違禁下海」的條文。順治四年(1647年)因廣東平定頒發的「恩詔」：「廣東近海，凡系漂洋私船，照舊嚴禁」。順治十年戶部題本：「自我朝鼎革以來，沿海一帶，俱有嚴禁」。歷經多年的政局動盪、海上討生活艱辛、王爺信仰深根村民內心。康熙廿二年復界令後，陸續也各路王爺安座、1860年許，新頭伍德宮贈蘇邱梁秦蔡五府王爺並於感應廟安座，復有池府王爺、金王爺、水仙禹帝駕臨安座及本境山后大王廟眾王爺因廟堂遭軍方拆盡其餘，移駕本廟，又因小廟容不下太多王爺，經乩身降示玉敕讓祂部分王爺、神明了解了之後，擲筊得到三聖筊，接著便要進行「退神」儀式，請祂離開這金身神尊回歸本位；退神儀式結束後，拿一張紅紙將神像上的眼睛遮住，接著神明專用金紙：刈金、九金、四方金、福金、壽金、補運金等燒化，等火將其神像化掉，便完成整個程序。將其神像化掉，化歸天庭。另同年本境山后媽祖廟亦遭軍方強拆建材，媽祖娘娘也即安座本廟。山后鎮海宮亦處境相同移駕安座本廟、2021年回駕下落沙。

 

本廟構殿可能同年與新頭伍德宮建於廟方碑文記載，該廟建於萬曆三年（1575年）乾隆12年(1747)，畢竟梁氏、王氏家族的宋末元初1270年已建基山后，不可能沒有宗教信仰廟宇，且神尊高度相似；傳說1860年代，日本長崎經營「泰昌號」金門新頭人富商陳國樑與山后下堡人富商梁有道、山后上堡人富商王國珍，三位東瀛巨賈商業上是競爭夥伴、彼此商業聯姻暨同盟關係，才會有蘇邱梁秦蔡五府王爺安座山后上堡獅山寺、下堡感應廟美談佳話，庇佑安境。

 

感應廟係佛教與道教信仰二教合一的宗教聖地，本境弟子奉祀金府王爺為道教主神，做客的蘇府王爺、邱府王爺、梁府王爺、秦府王爺、蔡府王爺合。綜觀泉州、晉江、金門、臺灣、馬來西亞、印尼、新家坡等六姓府、或六聖府，查證六府組合不同原因即是各路王爺作客安座絡繹不絕，受供王風俗習慣、滿座六府王爺，便謝絕受贈或王船登岸，畢竟每一位王爺聖誕，舉辦平安福醮、遶境巡安要花費巨資、鄉民輪流擔任頭家、經濟人力也無法負擔。經乩身王爺降示，以金王爺聖誕為農曆8月25日醮慶。

 

感應廟與大王廟、媽祖廟同時毀於1949年已丑之秋，唯感應廟醵資因經濟條件不佳，於1967年重建、1988年重修、2022年修茸並斥資塑佛祖三寶安座奉祀主龕。

 

金門縣寺廟裝飾故事調查研究 唐蕙韻、王怡超，金門縣文化局，2009年）。

金門宗族組織與地方信仰 江柏煒博士，金門國家公園管理處委託辦理報告，2010年

金門縣志，金城鎮志，1980年

金門縣梁氏族譜，清朝光緒年

金門縣王氏族譜，1983年